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普法宣传 | 试论马克思主义哲学在反邪教中的理论焦点职位

2019-07-26 泉源：中国反邪教网

马克思主义哲学，是关于自然、社会和头脑生长一样平常纪律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的天下观和要领论。而邪教，就其实质而言，是异化、毒化了的宗教，是人类意识形态中的毒瘤，是披着宗教外衣冒用宗教举行蛊惑人心的骗术。实践证实，运用马克思主义哲学理论，使邪教曝露于青天白日之下。高举马克思主义哲学旌旗，反邪教会事半功倍。偏离马克思主义哲学，就会造成人们熟悉的杂乱，使邪教有机可乘，兴风作浪。

　　一、马克思主义哲学是准确天下观的基础

　　现实中，人们对马克思主义哲学的认知，要么是神秘的，要么是遥远的。着实，马克思主义哲学时时刻刻都在陪同着我们，作为我们天下观、人生观、价值观形成中的科学指导和基础。人们常说，某某人有坚定的信仰，语言做事偏向明确…。这种信仰，就是建设在马克思主义哲学头脑基础上的为人办事的“定盘星”。

　　1、两种熟悉之较量。

　　从熟悉论的角度看，准确的天下观源于对客观天下的科学认知。天下是物质的天下。物质是人们通过感受感知的，它不依赖于我们的感受而保存，为我们的感受所复写，摄影，反应。而邪教否定天下的物质性，用主观的、臆断的、形而上学的认知来诠释客观天下，从而陷入不可知论的玄学泥淖，为其超自然“神”力大行其道鸣锣开道。

　　现实上，这正是形形色色的邪教呕心沥血想要的效果。“法轮功”教主李洪志就呐喊：“这个天下是我造的，就连我的怙恃亲都是我造的”；“我把这个地球攥在手里，不费吹灰的力”（《转法轮》）。

　　李洪志就用这种歪理邪说，一直给人们洗脑。用主观的、臆断的、形而上学的认知来改动人们的熟悉，从而建设一种基于形而上学意识的天下观，就完成了把现实的活生生的人刷新成提线木偶，成了“法轮功”意识形态的“学生”。

　　这些没有自主熟悉的“学生”，李洪志说什么就是什么了。把李洪志说的奉为“经文”，把正凡人看上去荒唐滑稽的“痴人呓语”看成是圣典。再加上吹鼓手们的放纵吹捧，一直神化，李洪志就有了“无数法身”，给学生们“地狱除名”的大神通。……

　　“法轮功”等邪教，手法如出一辙，就这样一直地神化自我，摧毁人们的科学认知能力，矮化人们战胜难题的勇气，蜕酿成十足的早已被人们扫入历史垃圾堆的巫婆神汉形象。用马克思主义哲学看，纯属稚童呓语，是毫无价值的垃圾，是应该被众人唾弃的。

　　2、天下观是人类精神之核。

　　天下观是人们对客观天下的看法，是准确的品德观、人生观、价值观之基础。准确的天下观、人生观、价值观，是建设在马克思主义哲学基础上的天下观和要领论，是人生前进的蹊径，是民族生长前行的精神动力。是民族之魂，处于基础和焦点职位。俗话说，基础不牢，地动山摇。刷新开放之初，我们以经济建设为中心，松开了对马克思主义哲学的研究与普及。这一阶段种种逆流涌动，特殊是匿迹多年之邪教，沉滓泛起。一些别有专心的人冒充宗教名号，干起邪教运动，妄想以邪图鼎。虽说是狂犬吠日，制造杂音罢了，然而总是一种背面谐的保存。扫帚不到，它们是不会自已跑掉的。

　　近20年来，我们逐步熟悉到，要把重塑“三观”与搞现代化团结起来，同步推进，配合生长。特殊是党的“十八大”以来，以习近平为焦点的党中央把政治文明、精神文明、社会文明、物质文明一起抓，不但使邪教等社会沉滓获得起源阻止，“四个文明”效果丰富，并且健全法制，依法治邪取得起源战果，我们这个民族也越发靠近实现伟大再起梦想。正反两种效果，说明晰一个配合的真理：我们任何时间，任何情形下，都要“两手抓，两手都要硬”。

二、学习好唯物辨证法，运用好反邪教头脑武器

1、超时空的物质运动是不保存的。

　　物质的任何一种形态都处于运动中，是物质保存最基础的形式。整个宇宙从微观到宏观天下，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时不在生长转变着。我们所处的时点，是一个以时间为横轴，以空间为纵轴（纬度）的生长转变着的物质天下。运动是常态，静止是运动的特殊形态。空间和时间是运动着的物质的保存形式，在空间和时间之外的物质运动是没有的。而邪教反其道而行之，它否定物质的属性及其运动性，以为客观天下是静止的，僵化的，一成稳固的。在物质天下之外，假造一个超自然的、无所不可的“神”——此神，就是仍活于世的教主，这也是宗教与邪教的实质区别之一。因此，反邪教就要从“天下是物质的，超物质的工具是不保存的”这一头脑出发，揭穿邪教“吃喝神话”、“传福音”那些鬼话。扬弃“做好人”、“发正念”等邪说，汇入滔滔的时代洪流，为中华圆梦孝顺每小我私家的智慧和汗水。

　　2、要信客观纪律，不信邪教“鬼话”。

　　事物的纪律性决议于客观事物自己的性子、内容及其所依赖的客观条件。如自然界的万有引力，生物界的物竞天择、适者生涯（生物进化）纪律等等。客观天下尊循着自然纪律，周而复始，螺旋式上升生长。

　　如人类社会，从原始社会——仆从社会——封建社会——资笔器义社会，一起要走到社会主义社会，直到实现共产主义。虽然不会是一帆风顺，但也是螺旋式上升的。用此头脑，就不难明释为什么中华民族几千年克难奋进，特殊是近百年阔步向前，所向披靡，越发靠近实现中华民族伟大再起梦想。谜底不言自明，我们有了中国共产党的向导，我们选择了准确的行动路径，我们凝聚了13亿中国人的智慧——因此，我们的目的一定会实现！我们的目的一定能实现！

　　回过头来，再看看推行唯心主义的邪教，放纵兜售其反人类反科学的歪理邪说。把事物的纪律性泉源，归于超自然的神秘实力，如天主，天命等。把事物生长的一定性硬说成是鬼神的安排。不讲科学、不讲真理、不讲纪律，只讲离奇的“鬼话”：什么“自己曾被提到了三重天”，“女基督二次道成肉身”等。李洪志更会编“鬼”故事，说自己“８岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、头脑控制、隐身等功效”。有“无数法身”，给学生“地狱除名”等。

　　我们小时间一人走夜路，一有风吹草动，就被吓得毛骨悚然。那是由于信“鬼”；现在的小孩一人走夜路，一有风吹草动，就会凑上去看个事实。那是由于他们从小受现代科技熏陶，心中无“鬼”。这说明信托客观纪律，坚信天下上没有“鬼”，就会有胆量有勇气与种种牛鬼蛇神作斗争。不信邪教“鬼话”，我们当砥砺前行；学习马克思主义哲学，就不会被邪教蛊惑；拿起马克思主义哲学武器，邪教这个魑魅魍魉就会无处遁形，葬身于反邪教的汪洋大海之中。

　　三、树立准确“三观”，让邪教见“鬼”去吧

1、从内因和外因看邪教。

　　邪教活跃在农村，边远、贫困、落伍地区是邪教荼毒的重灾区。为什么会这样呢？从内因来说，一些人希望改变贫困面目，却无能为力，只好寄希望于“超自然的实力”——“神”迹；从外因来说，邪教整天就琢磨蛊财害命那些事；帮人是假，蛊财是真。有时间由于蛊财露馅，爽性就害了人的性命——这是“副产品”。这样内外因素一“拍”即合，就形成了邪教滋生的土壤。

　　再从被蛊惑者自身来说，照旧天下观缺陷造成的。应该看到进入邪教的人，主要照旧其头脑深处保存的唯心主义天下观，自私自利的人生观和出人头地的价值观造成的。容易信托“进入天堂能永生，追求成神好做王，担当主干逞威风”。持这种熟悉的缘故原由，就是知识面窄、眼光短浅、人格缺陷、好逸恶劳等。说直白些，就是信仰缺失，导致认知的杂乱。在知识经济的今天，是脑子决议行动。以是提请这些人不要怨天尤人，要认真反省自己，多找自身缘故原由，把自己的头脑转化建设在根除头脑病根的基础上，建设在彻底与邪教决裂的基础上，这才是真正的转化！

　　2、认清自我，从“短板”处着手。

　　一个木桶艳服流体的能力，取决于最短的那快板。苍蝇不钉无缝的蛋，邪教一再到手，往往与被蛊者自身莫无关系。人们神往优美生涯无可厚非。有的人整天想着蓬勃，却不知从何做起？有的人只想成佛成仙，早日圆满升天，想入非非！却不知道只有可能实现的才是最好的。我们每小我私家都有自己的奇异优势，把自己的优势最大化，做一个唯一无二的自我，既为自己也为社会做出自己应有的孝顺，就是人生的最大乐成，就是一个值得自满的凡人，由于起劲了的凡人心安理得的。因此，要树立准确的信仰。对邪教要通盘否定，对自己人生中原有的优美情怀要保存，这就是辩证的否定观。勇于否定过失的精神信仰，就能彻底扫除约束自己的精神枷锁。

　　3、重塑“三观”，砥砺前行。

　　马克思主义最显著的特点就是它的实践性，熟悉是从实践中爆发的。重塑“三观”，要从实践中来，要从学习中来。知识改变运气，学习创立未来。要以揭破邪教的反动性、诱骗性为突破口，从实践中增强认清邪教实质和危害的能力。目今，种种邪教变换手法诱骗群众，宣传唯心主义。他们往往先抛诱饵，再画饼子，显得既无私又真诚。使邪教更具有诱骗性。然而，道高一尺，魔高一丈，信托人们的熟悉提高后，就会是非分明，对打着宗教旗帜，名堂翻新，新瓶装旧酒者；神化教主，搞唯心主义者，就是讲述再多奇异的故事作见证，也不会有人听有人信了。

　　差别的理想信心，就有差别的人生妄想，也就有了纷歧样的人生，或无所作为，或铸就绚烂。这是理想信心关于我们每小我私家人生的意义所在。这里真诚希望误入邪教邪路的人们，能坚持追求真理、修正过失，学习好马克思主义哲学，树立准确的“三观”，做一名有智慧的无邪论者。（作者系中国治理科学研究院特约研究员）

　　参考文献：

　　1、李路：马克思主义信仰教育及其在反邪教中的作用研究。（J）《广西民族大学》2015年卷；

　　2、安庆师院马哲课题组：马克思主义哲学原理教学参考资料汇编。（c）网络资料。

　　3、汉山樵夫：李洪志的邪教生崖四部曲。（n）新陕网2017年。